В сегодняшнем Евангельском чтении (Мф., 92 зач., XXII, 35-46.) мы слышали удивительные слова Спасителя о том, что такое есть главная заповедь. На вопрос фарисея, который, как сказано в Евангелии, искушал Спасителя, Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.»

Нам Господь дает две заповеди — одну любить Бога всем сердцем, другую — любить ближнего. И как точно сказано в этом отрывке, нужно полюбить ближнего «как самого себя».
Бог ждет, что прежде чем человек взглянет на Него, прежде чем человек скажет, что любит Бога, он увидит своего ближнего.

Сегодня, в день памяти Усекновения главы Пророка, мы вспоминаем его мученическую кончину: царь Ирод погубил Предтечу, выполняя желание Саломеи, дочери Иродиады. И какой страшной кажется его смерть – святой стал жертвой пьяного правителя!

Скорбные события произошли на праздновании дня рождения Ирода. Царь устроил богатый пир. Очарованный танцующей Саломеей, Ирод поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Та пошла к матери за советом, и Иродиада сказала просить голову святого Иоанна Крестителя. Ирод не мог нарушить неосторожной клятвы, но был опечален. Он боялся гнева Божиего за убийство пророка.

Церковью установлен праздник и строгий пост в знак выражения скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

Господь всех нас призывает к Себе. И от того, как мы поступим, как мы услышим голос Божий, зависит наша будущая участь. Будем ли мы с Господом в Вечном Царстве или лишимся этого? Как мы поступим? Какой будет наш выбор?

Святая Церковь дает нам услышать сегодняшнюю притчу для того, чтобы мы проснулись от греховного сна, открыли свои уши, услышали голос Божий. Не зря в Священном Писании многократно повторяется фраза, которую говорит Сам Господь: «Имеющий уши слышать, да слышит!» (Мф. 11, 15).

Испросим у Спасителя мира Господа Иисуса Христа благословение, чтобы нам иметь эти духовные уши; чтобы нам с вами услышать голос Божий; чтобы мы не отвернулись от приглашения Божия на вечную трапезу; чтобы мы не отвернулись от приглашения Божия в Царство Христово; чтобы никто из верующих в Господа Иисуса Христа не погиб, но имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 16).

В нашем мире одно только неизменно, одно только является вечным - это любовь Божия к миру, это – Сам Бог, Создатель мира нашего, наш с вами Творец, Который не только создал нас по Своему образу и подобию, но несмотря на то, что мы отступаем от Него и грешим, Он пришел в этот мир и стал Человеком, чтобы никто из нас не погиб, но мы имели жизнь вечную. Бог все делает для нас. И тот человек правильно строит свою жизнь, который все основание своей жизни строит на Боге.

«Камень, егоже не в ряду сотвориша зиждущии, сей бысть во главу угла; от Господа бысть сей, и есть дивна во очию вашею» (Мф. 21, 42; Пс. 118, 22, 23). Эти слова взывают к нашей совести, спрашивая у нас: «А мы как поступили с этим краеугольным камнем – отвергли ли Его или положили во главу угла строительства жизни своей?»

Название праздника — Успение — отражает христианское отношение к смерти. Смерть — не конец нашего существования, а сон: усопший на время оставляет мир, чтобы после всеобщего воскресения снова вернуться к жизни. В Евангелии повествуется о нескольких случаях, когда Христос воскресил умерших, и смерть Он называл при этом именно успением.

В дни Пасхи в храме звучит песнопение: «Плотию уснув, яко мертв…» — и здесь сну уподоблена смерть Самого Христа. Вот и праздник Успения Богородицы в народе называют «малой Пасхой». Как Христос в третий день пробудился от смертного сна и воскрес телесно, так и Успение Богородицы оказалось всего лишь кратковременным сном. Христос воззвал Ее от смерти к вечной жизни, и в третий день апостолы убедились, что Она не просто жива: теперь она пребывает с нами всегда и везде, утешая и поддерживая нас на пути ко Христу.